Каждому предмету гардероба ингушский народ давал собственные названия. Если существовало различие в материале или технологии изготовления, то это абсолютно новое наименование, считали горцы. Зимняя овчинная шуба на местном языке звучала в двух вариантах – «кхакха кетар» и «кетар».

Шубу «кхакха кетар» горцы надевали поверх бешмета, а иногда – сверху черкески, что было против правил. Ингуши всегда переступали маленькую, но черту недозволенного. Зачастую мужчины и не носили верхнюю одежду, а просто накидывали её на плечи.

Другая шуба под названием «кетар» отличалась от первой тем, что мех располагался не снаружи, а внутри. Изделие шилось по фигуре, слегла приталенным и расширявшимся книзу. Ворот и концы рукавов обшивались красивым мехом. Вещь была лёгкая, длина составляла чуть выше или ниже колен, в зависимости от роста.

Чем белее бурка тем престижнее горец

«Кетар» начинали носить с раннего детства, как повседневную и рабочую верхнюю одежду, а «кхакха кетар» обычно шили из шкурок лучших пород овец, но позже появилась возможность делать шубу из крашенных в черный цвет шкур

Важное место среди верхней одежды у вайнахов занимала войлочная бурка, особенно бытовавшая в горных районах Ингушетии. Одежда представляла собой плащ с ярко выраженными «плечами», посередине делался вырез для шеи.

Без бурки не обходился ни один горец, даже скромного достатка. Наличие обязательно как ношение черкески в праздничные дни или папахи в помещении. Ингуши называли плащ «фертой» и он являлся незаменимой частью традиционного мужского костюма, был актуален ровно как в жару, и в холод.

 У мужчин первый дом – бурка, первое оружие – кинжал

Ножницы для стрижки овец

Бурка являлась истинно воинским одеянием и отличалась суровой красотой. Облачение создавалась в подражание орлу. Ярко выраженные «плечи» – это крылья, что обретали горцы Кавказа. Шилось всё руками женщин, однако валяние войлока– это изматывающая и трудоёмкая работа, поэтому на одно изделие уходило от 10 до 30 дней.

По мнению исследователя Р. Изудиновой в бурки облачались бойцы. Если двое выходили на поединок с оружием в руках, то одежда из войлока защищала от сабельных и кинжальных ударов, заменяя щит и доспехи. Наличие хорошо изготовленной «ферты» спасало даже от пули и стрел.

Надевая бурку, всадник маскировал оружие и спасал его от сырости, что имело значение для кремневых ружей и пистолетов. Эти достоинства способствовали многовековому бытованию и распространению «ферты» за пределы региона, в первую очередь среди казаков Северного Кавказа и Дона

Согласно тому, что пишет Т. М.Шавлаева, вайнахи с особым почтением относились к бурке. Когда рождался мальчик, то малыша заворачивали в «ферту» для того, чтобы в будущем он превратился в настоящего мужчину. Если горец умирал, то в последний путь он отправлялся в вайнахском плаще.

Процесс войлоковаляния

Дарят коня, дарят кинжал,
Дарят папаху и…
Дарят бурку как символ
Гордости горца

Если для пастуха–овчара подходила бурка покороче и полегче, то для всадника идеальным вариантом служила длинная. Необходимость заключалась в том, чтобы укрыть всё тело от ветра и снега, а также защитить собственного скакуна. В непогоду по традиции ингуши полностью снимали «фетру» и накрывали ею коня. Скорей мужчина будет терпеть лишения сам, чем подвергнет мучениям своего верного друга.

Бурка была неотъемлемым атрибутом традиционного ингушского костюма, её дарили индивидуально или всем тейпом. В неё заворачивали похищенную девушку, чтобы заглушить крики. Их привозили из Кабарды или Дагестана. Не всем по карману обходилось облачение андийского производства, но каждый горец имел собственную, изготовленную руками местных ингушек.