
Храм — не салон аристократии, куда приходят напомаженным и в блестящих туфлях.
Христианская вера пришла на Северный Кавказ задолго до крещения Руси. Первый путь датируется X-м веком. Константинопольские иерархи убедили принять крещение правителя Алании, крупнейшего средневекового государства Прикавказья. При его дворе организовали епархию, а следом митрополию.
Второй путь указывает на активную миссионерскую деятельность прибывавших посланцев из Грузии. Те, в свою очередь, заботились о расширении собственного влияния, покушаясь на одну из веток Великого шелкового пути, пролегавшую в Дарьяльском ущелье. И сделать это было куда проще через непосредственное обращение горских жителей в христианскую веру. Время правления царицы Тамары, XII-XIII века, завершило пик грузинского миссионерства, объединив Грузию, расширив горизонты ее влияния до Нахичевани. На тот момент Грузия приобрела статус «сверхдержавы».

Одно из очевидных свидетельств христианской веры средневековых ингушей древний храм Джейрахского района Тхаба-Ерды. Внешне ничем непримечательное здание, возвышающееся на зеленом холме около дороги, ведущей на Вовнушки. Однако относительно его неприметности среди исследователей ведутся жесточайшие споры. Официальная дата его возведения VIII-IX века. Но на стенах храма соседствует орнаментальная кладка VII и XII веков, сбивающая с толку. А рядом, дабы окончательно всех запутать, лежат плиты с грузинской письменностью, начертанной шрифтом, относящимся к концу X века.
Радиоуглеводородное исследование храма указало на временной промежуток между 668 и 974 годами. Но обратимся к именованию здания.
К единому мнению ученые прийти так и не смогли. Хотя, вероятно они правы все одновременно. Храм возводили и перестраивали сотни лет, послойно укладывая временные эпохи. Совсем недавно проведенные исследования показали, что внизу под сооружением есть остатки еще более древнего строения, что говорит о том, что храм появился на два столетия раньше.

Архитектурная композиция Тхаба Ерды представляет некий сплав грузинского и ингушского зодчеств. Присмотритесь к воротам и стенам храма. Древние изображения животных и воинов, установленные реконструкторами прошлых столетий в случайном порядке, не заметить невозможно. Побродите по руинам пристроек.
Ранее храм имел форму креста с расположенными в нем четырьмя внутренними залами.
Если вам повезет заглянуть внутрь помещения, первое, на что вы обратите внимание, это пылинки, купающиеся в косых лучах солнца. Каменная купель, зачем то возведенная на месте алтаря. Грубые толстые стропила из дерева. Отсутствие позолоченного иконостаса и росписей. Темные стены.
Скромность, степенность и величие храма внушает чувство уважения к молитвенному зданию.

Конец функционированию храма положил период монгольского владычества. Связь с Грузией ослабела. Наступила эра мусульманства и христианство покинуло ингушские земли. Но, даже отказавшись от христианства, ингуши относились к храму с должным почтением. Его стены орошали кровью животных. Рядом с храмом устраивали празднества и состязания в джигитовке.
До 1940-го года храм позиционировался в качестве центра культуры и духовных начал Ингушетии. Здесь собирали суд вайнахов. Решали вопросы установления порядка земледелия, согласовывали ценностные ориентиры, обсуждали вопросы торговых отношений с караванами, назначали наказание преступнику, созывали общие сходы, вели подготовку к войне.
Любой из горцев мог оставить в храме ценные вещи и быть уверенным в их сохранности. В засуху здесь молили о дожде. Поговаривают, что Тхаба Ерды возведен там, где Пророк Муххамед глубоко под землей спрятал Коран. В историческо-археологическом значении Тхаба Ерды имеет куда более высокое значение, нежели неся когда-то службу оплота христианской веры. Сколько тайн хранят его стены, и что им довелось видеть и слышать, минуя столетие за столетием…