Храм — не салон аристократии, куда приходят напомаженным и в блестящих туфлях.

Христианская вера пришла на Северный Кавказ задолго до крещения Руси. Первый путь датируется X-м веком. Константинопольские иерархи убедили принять крещение правителя Алании, крупнейшего средневекового государства Прикавказья. При его дворе организовали епархию, а следом митрополию.

Второй путь указывает на активную миссионерскую деятельность прибывавших посланцев из Грузии. Те, в свою очередь, заботились о расширении собственного влияния, покушаясь на одну из веток Великого шелкового пути, пролегавшую в Дарьяльском ущелье. И сделать это было куда проще через непосредственное обращение горских жителей в христианскую веру. Время правления царицы Тамары, XII-XIII века, завершило пик грузинского миссионерства, объединив Грузию, расширив горизонты ее влияния до Нахичевани. На тот момент Грузия приобрела статус «сверхдержавы».

Композиция в арке западного фасада Тхаба-Ерды

Одно из очевидных свидетельств христианской веры средневековых ингушей древний храм Джейрахского района Тхаба-Ерды. Внешне ничем непримечательное здание, возвышающееся на зеленом холме около дороги, ведущей на Вовнушки. Однако относительно его неприметности среди исследователей ведутся жесточайшие споры. Официальная дата его возведения VIII-IX века. Но на стенах храма соседствует орнаментальная кладка VII и XII веков, сбивающая с толку. А рядом, дабы окончательно всех запутать, лежат плиты с грузинской письменностью, начертанной шрифтом, относящимся к концу X века.

Радиоуглеводородное исследование храма указало на временной промежуток между 668 и 974 годами. Но обратимся к именованию здания.

К единому мнению ученые прийти так и не смогли. Хотя, вероятно они правы все одновременно.  Храм возводили и перестраивали сотни лет, послойно укладывая временные эпохи. Совсем недавно проведенные исследования показали, что внизу под сооружением есть остатки еще более древнего строения, что говорит о том, что храм появился на два столетия раньше.

Джейрахский район, Ингушетия

Архитектурная композиция Тхаба Ерды представляет некий сплав грузинского и ингушского зодчеств. Присмотритесь к воротам и стенам храма. Древние изображения животных и воинов, установленные реконструкторами прошлых столетий в случайном порядке, не заметить невозможно. Побродите по руинам пристроек.

Ранее храм имел форму креста с расположенными в нем четырьмя внутренними залами.

Если вам повезет заглянуть внутрь помещения, первое, на что вы обратите внимание, это пылинки, купающиеся в косых лучах солнца. Каменная купель, зачем то возведенная на месте алтаря. Грубые толстые стропила из дерева. Отсутствие позолоченного иконостаса и росписей. Темные стены.

Скромность, степенность и величие храма внушает чувство уважения к молитвенному зданию.

По дороге к Тхаба Ерды

Конец функционированию храма положил период монгольского владычества. Связь с Грузией ослабела. Наступила эра мусульманства и христианство покинуло ингушские земли. Но, даже отказавшись от христианства, ингуши относились к храму с должным почтением. Его стены орошали кровью животных. Рядом с храмом устраивали празднества и состязания в джигитовке.

До 1940-го года храм позиционировался в качестве центра культуры и духовных начал Ингушетии. Здесь собирали суд вайнахов. Решали вопросы установления порядка земледелия, согласовывали ценностные ориентиры, обсуждали вопросы торговых отношений с караванами, назначали наказание преступнику, созывали общие сходы, вели подготовку к войне.

Любой из горцев мог оставить в храме ценные вещи и быть уверенным в их сохранности. В засуху здесь молили о дожде. Поговаривают, что Тхаба Ерды возведен там, где Пророк Муххамед глубоко под землей спрятал Коран. В историческо-археологическом значении Тхаба Ерды имеет куда более высокое значение, нежели неся когда-то службу оплота христианской веры. Сколько тайн хранят его стены, и что им довелось видеть и слышать, минуя столетие за столетием…