С древних времён охотники представляли собой некий коллектив. Они собирались вместе и шли заваливать огромного зверя, понимая, что в одиночку такого не провернуть. Совместными усилиями можно проще и безопаснее получить богатую добычу, однако были и те, кто промышлял охотой в одиночку.

В среде охотников были установлены правила, отражающие мировосприятие ингушей. Если мужчина захотел добыть зверя один — он мог это сделать, но такое предприятие было чревато трудностями. Например, в одиночку не всегда можно перенести тушу убитого животного. Горцы не имели право относиться к мёртвому телу грубо и пренебрежительно. Не допускалось волочить его по земле, сбрасывать со скалы и так далее.

Если не хватало сил на транспортировку туши, то охотник возвращался домой за повозкой или помощью без страха что кто-то украдёт его добычу. Было принято, если горец обнаруживал мёртвое тело медведя или тура, он не имел права трогать чужое. В Ингушетии существовало название для оставленного таким образом на время и без присмотра зверья —«чаь рахьий лар», означающее «след охотника».

С древних времен, когда охота являлась единственным средством добычи пропитания, дошел до наших дней обычай отдавать голову и шкуру животного тому, кто его подстрелил или свежевал

Дикий кабан

Отправлялись охотники в дорогу ночью или утром до рассвета. В этом правиле также отражается взгляд ингушей на жизнь. Они так поступали, чтобы не встретить никого по пути, ведь встреча с «неблагоприятным» человеком могла предвещать беду и скорую неудачу. Но если мужчины встали заблаговременно и собрались в поход, то особой популярностью отличалась охота на туров

Считалось, что хорошим охотником мог называться тот, кто ходит на тура. Охота на этого зверя была чрезвычайна труда и опасна для здоровья, а то и жизни. Обычное место обитания этих дико красивых зверей — недоступные места скалистых гор. Они редко спускаются вниз, поэтому путь наверх приходилось преодолевать самим. Для этого использовалась специально подкованная обувь, как у скалолазов.

К местам обитания тура охотники взбираются по узким тропинкам, которые вьются над бездонными пропастями. Поднимались охотники на такие скалы пешком, а если они убивали животное, то нести его приходилось на себе. Заранее брались специальные ремни

Среди ингушей также высоко ценилась охота на медведей. Для древних людей этот зверь всегда — олицетворение силы и свирепости, поэтому он сначала выступает в качестве тотемного животного, однако со временем перестаёт им быть. Существует даже запрет на произнесение его имени из-за чего оно до нас и не доходит. В настоящее время по-ингушски название зверя будет «ча».

Высокогорный тур

Когти, зубы и шкуры медведя — это то, что любили ингуши. Их применяли в лечебной магии и в качестве амулетов от сглаза, вешая на коня или детскую люльку. Медвежье мясо и сало употреблялось как средство от разных болячек — ревматизма, туберкулеза и простуды. Поэтому часть добытого зверя каждая семья хранила впрок в вяленом виде. А ковёр или какое-либо украшение в доме могла заменить шкурка животного.

Отдельно следует выделить охоту на кабана. Находки свиных костей и кабаньих клыков как украшений и как предметов домашнего обихода, восхищение силой вепря в фольклоре дают представление о распространенности этого животного в прошлом, однако с принятием ингушами ислама охота на данный вид животных прекратилась

Исторически охота давала людям больше чем мясо, кожа или мех, в качестве сырья для изготовления рукоятей ножей и кинжалов, деталей конской упряжи и разнообразных поделок использовались кости оленей, быков, коз, кабанов и других. В те времена ничего не было лишнего, поэтому использовали всё и по максимому.