Литературный путь Шах-Эмира Мурадова начинается в 1933-ем году, когда на страницах местной газеты публикуются стихи о революции, освободившей горцев от рабской жизни. Он заявляет сразу, что далеко не из тех посредственных певцов коммунизма, а поэт, чьё сердце бьётся для людей. Придерживаясь традиции классиков дагестанского края, его имя встаёт в один ряд с Етимом Эмином, Ирчи Казаком, Батыраем Махмудом.

В откровенном творчестве поднимаются проблемы века, воспевая окружающую природу, он самоотверженно строит на руинах разрушенной войной страны новое общество. Любовь и молодость, доброта, дружба — что это? Благодаря поэзии советские люди и трудяги узнают о мире вокруг и внутри себя, учатся чувствовать и общаться.

Мурадов воспевает красоты Родины больше полувека. Лирика поэта рождается и вырастает в высокогорном селении Европы — Куруш, где будущий поэт живёт в окружении величественных гор Шалбуздага, Шахдага, Базардюзи, чьи вершины белые от вечных ледников, а низовья в весну покрываются альпийскими лугами.

Куруш - родина поэта

В облака мне подняться
                                   соколом,

Мне окинуть долин
                               простор

И упасть на травы высокие
И дышать ароматом гор.
Как люблю эту пору
                               летнюю!
Начинается сеностав…
Пью ее, как любов
                          последнюю,

Прямо сердцем к земле
                                припав.

В произведениях Шах-Эмира воспевание многоликой и многозвучной природы родного края сочетается с человеческой любовью в разнообразных проявлениях. Тонко и чувственно поэт находит штрихи и краски, с помощью которых выражает прекрасное в душе.

В дивной поэме «Легенда о любви» автор раскрывает перед читателем гамму чувств персонажей и борьбу страстей. В произведениях «Свет в горах», «Демир и Селма», он задаётся вопросом о творчестве, нравственности и созидательном труде. С душевным трепетом пишет стихи о матери, где говорится, что каждый человек в неоплатном долгу перед той, кто воспитывал и растил.

Всё большее погружение в человеческую душу рождают множество мыслей о пройденном пути и смысле жизни. Создавая рубаи — арабские четверостишья, к которым обращается Мурадов, поэт в краткой форме отделяет белое от чёрного, хорошее от плохого, продолжая традицию предшественников: «Настоящий поэт должен воспевать добро и огнем сатиры выжигать зло».

Постановка пьесы Мурудова

Настоящий, истинный, народный поэт божьей милостью приходит в этот мир, чтобы остаться. Поэтому его жизнь и талант принадлежат не только ему, они приобретают всенародное значение и звучание. Это место занимал Шах-Эмир Мурадов – поэт жизни и поэт родной земли, поэт Дагестана и Лезгистана, поэт человечности и добра. Недаром Расул Гамзатов в «Моем Дагестане» назвал голубем мира. Он хорошо знал Шах-Эмира, любил и уважал

Часть творческого наследия Шаха-Эмира Мурадова составляет переводческая деятельность. Возводя мосты дружбы между народами, поэт знакомит дагестанцев с классиками русской литературы, со стихами великого Хаяма, а также произведениями соседей – азербайджанцев и турков. На лезгинском языке по-иному, но о том же вечном начинают звучать Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Маяковский.

Мурадов старается обращаться к народу: писать для людей, а не партии. Дело не пропадает, а продолжается до сих пор — в поэзии, лирике и драме. И будто бы пророк он собственным пером пишет следующие сроки, предрекая судьбу:

Позорна трусость. В зной 
                                           и холода

Пускай ведет нас мужества
                                           звезда:

Трус десять раз умрет еще                                  
                                              при жизни.

Герой бессмертен – раз                               
                                          и навсегда.