Хочешь очищения и свободы, поезжай за ними в горы.

Среди многообразия достопримечательностей Ингушетии у местных жителей в особом почете священная гора Цей-Лоам, что значит с ингушского «красивая гора». Разное о ней говорят: недра ее обладают положительной энергией, для других гора опасна, оберегая себя и ингушский народ от чужаков. Разобраться в нехитром переплетении фактов и домыслов просто. Стоит лишь обратить свой взор на крутизну отвесных скал, изрезанных трещинами тектонического характера, образующихся посредством морозного выветривания и других природных явлений. Теряя монолитность, обрывы раздираются на отдельные камни, представляя серьезную опасность для человеческой жизни.

Цей-Лоам не любит привлекать к себе внимание. Ее непорочность и чистота скрывается за густым туманом и плотными слоями облаков. Это придает горе еще более таинственный вид. Туман сам по себе мистически угрожающ, и в то же время для неискушенного туриста он чертовски притягателен. Плюсуем к облачной непроглядной дымке крутые горные обрывы и разного рода происшествия, например, бесследное исчезновение скота и людей…

Цей-Лоам, Ингушетия Фото: Сергей Алтушкин

В густой молочной пелене можно легко нарваться на многосотметровый обрыв, упасть в ущелье или разлом, потерять тропу.

Появление тумана в горах предугадать невозможно. В считаные мгновения все вокруг затягивает плотная молочная пелена с видимостью от силы в полтора-два метра. Отступление его выглядит не менее увлекательным. Туман — смесь воды и воздуха, одна середина между двух стихий. Рассыпаясь на белые хлопья, он молча уходит туда, откуда пришел, оставляя влажный след на траве и свежее дыхание в качестве напоминания: «Я здесь был».

Туман в горах штука завораживающе красивая!

А теперь обратимся к тем незапамятным временам, когда средневековые ингуши впервые познакомились с Цей-Лоам. Изменчивость вида горы, ее шкодливого настроения придавала ей ореол тайны и святости. Высота трех тысяч метров над уровнем моря завершается пещерой с расположенным в ней древним святилищем, украшенного когда-то позолоченными рогами буйвола, достигающими в длину полуметра. Рядом с пещерой покоятся полуразрушенные древние постройки, копья и стрелы. Пещера лакомый кусок для исследователей, поскольку к ней невозможно подобраться. Возраст святилища — XV век.

Зеленый покров Цей-Лоам

В день летнего солнцеворота древние ингуши с величайшим почтением совершали у святилища культ жертвоприношения, сопровождаемый ритуалами и праздником.  

Гору Цей-Лоам называют «троном повелителя». Села — небесный метатель молний, бог плодородия, покровитель природных явлений, громовержец — наисправедливейший и могущественнейший бог ингушского языческого пантеона. Он оборачивался орлом, грозной сильной птицей из всех, парящей высоко в небе в полном одиночестве. Смелость орла, скорость, с какой тот настигал добычу, у древних ингушей вызывали стойкие ассоциации с огненной стрелой — молнией, грозой. Люди верили в проявление воли божества громовержца Селы.

Место, где молния опаляла деревья, считалось священным. На нем строили «сиелинг» — святилище. Но молния могла поразить человека или животное. Ингуши считали, что если в человека попала молния, его отметил сам Села, и человеку возводили «элгыц», считая его святым.

Дорога, пролегающая через гору Цей-Лоам

Села согревает землю после зимы, давай жизни всему, что растет. У Селы люди просили защиты от града и сильного ветра. К Селе обращались, если кого-то вдруг одолевал тяжелый недуг. Воистину человеческая вера помогала и помогает нам пережить каждый день!

Жизнь горского населения всегда подвергалась опасностям и лишениям, всецело завися от капризов природы, труднодоступности горных ландшафтов.

Да, многое изменилось. Необъяснимым ранее природным явлениям мы даем логическое обоснование. Мы неподвластны суеверному страху и ужасу, наводнимых плотным туманом. Но мы продолжаем чувствовать бессилие перед природными явлениями и стихиями.

Мы не заселяем горы злыми и добрыми духами, как это делали средневековые ингуши. Но вдохновляемся ощущением свободы, питаясь от неиссякаемого источника энергии, что дают нам горы. Как и древние жители здешних мест, мы обращаемся к горам за их помощью и покровительством.