Тейп — это ячейка, где происходит целостное формирование мировоззрения личности.

Чеченский тейп или тайп (произносят  по-разному, происхождение от нахск. слова «тайпа» — «род» ) — это классическая община людей, объединенная между собой территориально (один или несколько аулов) и кровными родственными узами по линии отца.

Каждая из общин имела общую землю и тейповую местность (гору), из названия которой складывалось имя тейпа (общины). Согласно чеченской номенклатуре с указанием тейпов, допустим, Харачой, — в переводе на русский означает «пещера», Хой — «стражники», Шарой — «ледник» и т.д.

В середине 19 века существовало 135 чеченских тейпов.

Сейчас тейпов гораздо больше (около 170). Условно они разделяются на ассимилированные (смешанные с другими народами) и чистые. К чистым относят общины чеченцев, исконно населявшие район около горы Нашхо. Сами себя чеченцы называют «нохчмакхой». Нашхо — это местность, этногенетический центр чеченцев чистой крови — средневековых нохчиматиенов, — в Чечне считается родиной образования чистых тейпов.

В ассимилированные тейпы вошли чеченцы, имеющие родство по крови с грузинами и терскими казаками, черкессами, аварцами, кумыками, русскими и другими народностями. Есть еще горные и равнинные тейпы, связанные с территорией нахождения организации.

Согласно одному из преданий чистые тейпы хранили, как ценную реликвию. Имена чистых тейпов были обозначены на котле из меди. По одной версии смешанные тейпы захватили медный котел и расплавили. По другой, — котел уничтожил имам Шамиль (утопил в Кезеной-Ам, разрубил на куски — версии разнятся) в собственных военных целях.

С учетом того, что в традиционном чеченском обществе близость по территории и кровному родству совмещается, то тейп резонней было бы определить родово-территориальным общественным устройством. По существу же тейп относится к группе, состоящей из нескольких родов, проживающих на одной территории. Члены тейпа по отношению друг к другу находятся в одинаковом статусном положении.

Выражаясь простым языком, тейп — это объединение людей, взаимосвязанных между собой близкородственными отношениями и определенной территорией. В современной Чечне существуют целые кварталы с выходцами из одного тейпа, называющими себя его именем.

Тейповые организации чеченского народа, как и семейные группы, предстают целостными устойчивыми образованиями, где каждый член организации стремится к поддержанию авторитета своего тейпа, его традиций, устоев, религиозных предписаний.

Уклонение человека от родовых установок осуждается членами тейповой организации, вызывая споры и сильные эмоциональные переживания.

Тейп — это ячейка, где происходит целостное формирование мировоззрения личности. Организация устанавливает и содействует поддержанию этикетных норм поведения, концентрируясь вокруг многопонятийного термина «оьздангала».

Например, нормы «оьздангала» предусматривают поведение чеченца во время беседы. Собеседнику следует ровно сидеть и внимательно слушать, нельзя вертеть головой и откидываться назад, не следует широко расставлять ноги, запрещается рассматривать женщин и т.д.

В нормы «оьздангала» входят определяющие понятия скромности и воспитанности, сдержанности, собранности, чистосердечия и обходительности.

В наше время большинство историков говорят о разложении тейповой структуры Чечни. Некоторые тейпы настолько разрослись, что стали забывать о своих первоначальных корнях. Старшее поколение чеченцев еще помнит то время, когда каждый представитель тейпа мог назвать порядка 20-ти своих предков.

Опросы современной молодежи Чечни показывают, что только 40-50% населения знает о своей принадлежности к тейпу.

Растущая тенденция незнания собственной родословной и истории не может не вызывать беспокойство. Для современного чеченского общества семейные и родовые связи продолжают играть важную роль в формировании единства народа.