В начале XXI-го века идея, автором которой становится Блиев, достигает своего апогея. В Назрани созывается конференция под названием: «Единение Ингушетии с Россией — историческая необходимость». Работы, материалы конференции и доклады не подвергаются публикации, а вопрос не обсуждается. По итогу мероприятия на имя Президента высылается просьба о законодательном закреплении даты добровольного вхождения Ингушетии в состав империи. Сценка разыгрывается на ура.

25 марта 2004 года Народное собрание Республики Ингушетии принимает постановление «О дате единения Ингушетии с Россией», где 17 марта 1770 года объявляется официальной датой данного события. Что означает термин «единения» никто не объясняет.

Баннер на одной из улиц Республики

Решение осуществляется на основе исследований И.А. Дахкильгова и Р.Ш. Албогачиева, которые не являются профессиональными историками. Более того, критические высказывания видных учёных о «добровольности» вступления в состав империи не рассматриваются вообще. Обратимся же к ним.

 Во второй половине XVIII-го века и вправду проводится присяга близ аула Ангушт. Старейшины в количестве 24 человек присягают на верность царю. На торжественном мероприятии присутствует академик И.А.Гюльденштедт, который всё своё путешествие по Кавказу старался зафиксировать. Вот, что он писал:

Ингушцы. Так называют себя кисты некоторых уездов, которые живут рядом с Малой Кабардой, южнее Моздока приблизительно в 80 вёрст, преимущественно около речки Кунбелей, притока Терека, которые я посетил, когда из в 1770 русский офицер привёл к присяге о верности и достал заложников

Приняв присягу, Россия обещала защищать территории народа от врагов, а также е препятствовать их возвращению на равнинные земли.

Гюльденштендт

Через 40 лет 22 августа 1810 года уже в крепости Владикавказ 10 представителей шести родов — Таргимхоевых, Эгиевых, Евлоевых, Хамхоевых и так далее, жителей аула Назрань приносят присягу на верность России, клятвенное обещание и берут аманатов. В вводной части документа историки отмечают любопытную фразу, которая сообщает о том, что в подданство вступали фамилии «ингушевско-вольного и никому неподвластного народа», однако насколько известно они являлись потомками жителей села Ангушт, которые участвовали в событии 1770 г.

Исходя из двух противоречивых друг другу присяг можно заключить, что каждое такое событие влекло за собой выдачу заложников — аманатов. Историки негодуют и спрашивают: «О какой добровольности может быть речь, если входящий в подданство народ, должен был предоставлять людей в качестве залога его верности?

При этом все присяги на имя Его Императорского Величества предписывали ингушам выставлять в своей среде противников русского престола и выдавать их царской администрации. Разве стал бы народ добровольно соглашаться на выдачу своих соплеменников, отказавшись от своего права распоряжаться ими?

Назрань - аул, который основали ангуштовцы

По мнению авторитетных историков, толкование событий 1770 года как акт вхождения Ингушетии в состав России является неверным. На самом деле картина была куда сложнее. Отношения подчинения и подданства два народа, — русский и кавказский, — воспринимали совершенно по-разному и это надо учитывать.

Похожие договоры, начиная с XVI-го века подписывали по несколько раз все, без исключения, народы Северного Кавказа. Кабардинцы принимали «присягу на верность России» 4 раза, примерно столько же это делали абазины, кумыки, ногайцы, андийцы, аварцы, осетины, абхазы и так далее

Учёный П.А.Павленко в своей книге про Шамиля писал, что в XVIII-XIX вв. между дагестанскими ханами и Россией продолжала существовать такая же система отношений. Они «присягали раза по три в год и столько же раз изменяли. В Чечне, где ханов не было, присягали и изменяли все скопом»