Жизнь Северного Кавказа духовна, потому что в этом месте чудным образом переплелись ислам, христианство, язычество, где сегодня они существуют отдельно или смешанно. Одни каждый день спешат на пятикратный намаз в мечеть, а другие считают, что жить в мире, не проводя линии между различными религиями - вот истинная вера. Так и думают осетины, они чтут всех богов и божеств.

Находясь в таких условиях, Северная Осетия продолжала блюсти патриархальные устои, однако между народами отношение к женщине – не едино. Оно соотносится с исторической и культурной традицией каждой отдельно взятой общности. Путешественники и учёные постоянно сравнивали, чем чеченцы отличались от осетин или аварцы от даргинцев, и отмечали тот, факт, что в горах Цея или Алагира девушку уважали и чтили.

Осетинка имела ограниченные права и несла на хрупких плечах быт и всю домашнюю работу, однако такое положение не унижало её достоинства, а, наоборот, хозяйку почитали как домочадцы, так и дальние родственники.
Неосторожное слово, двусмысленный взгляд или необдуманный поступок в адрес женщины обращался для мужчины позором, потому что задевал доброе имя дамы.

Осетинка бросает платок и прекращает кровную вражду

Как ни безрадостна жизнь женщины, однако к чести осетин, скажем, что между ними редко встречаются акты грубости и насилия против неё. Бить девушку считается позором. Если семейный раздор дошёл до крупной размолвки, жена уходит в дом родителей и со стороны мужа начинаются хлопоты о примирении

Об особом положении осетинской женщины говорил и тот факт, что адат кровный мести её не касался. Если представители общества нарушали данное рыцарское предписание, то брали грех на душу. Вовлечение девушки в распрю вело к последствию, они держали ответ перед судом старейшин.

Мало того, что осетинок не вовлекали в распространённую среди мужчин кровную вражду, так её появление среди неприятельских настроенных друг на друга сторон, охлаждал пыл. Осетинка жестом останавливала кровопролитие. Она снимала платок и бросала его между недругов, и они прекращали конфликт.

Когда мужчина и женщина шли вместе, то девушка занимала место справа, но если это была супружеская пара, то жена перемещалась на левую сторону. Коль осетинка шла с двумя спутниками, она становилась между ними

Памятник Аксо Колиева

В Осетии, как и в других кавказских регионах в присутствии женщины не сквернословили, грубо не выражались и не отпускали грязные шутки.

Если осетинка обращалась за помощью, то мужчина не отказывал в просьбе, а выполнял её. Притом, что формально он оставался главой семьи и девушка проявляла покорность и подчинение мужской воле, в обществе намечалась европейская тенденция семейных взаимоотношений, когда два супруга имеют равные права.

Демократия проявлялась и в том, что мнение жены или дочери в семействе имеет вес и к нему прислушиваются, однако этикет, что складывался веками, не исчезает. Он также требует от осетинок вставать с места при появлении мужчины, не садиться в присутствии и уступать дорогу. Старые и молодые осетины отвечают схожим жестом и вежливо встают на ноги, когда видят девушку на горизонте, неважно в здании или на улице. Проходящая мимо осетинка удостаивалась уважения со стороны мужчин. Если всадник встречал в пути даму, то обычай требовал, чтобы он проводил её до места назначения.

Уважением у осетин также пользовалась старшая женщина в семье - афсин, то есть хозяйка, что после смерти мужа, занимала место главы семейства и управляла кланом одного из сыновей

Ученицы женской владикавказской гимназии

В прежние времена в осетинском обществе бытовали такие традиции, что муж не обладал правом обращался к жене по имени. Он окликал её по-девичьей фамилии. Когда в доме собирались посторонние люди, супруг избегал собственную суженную и не проявлял знаки внимания. Женщина также не называла главу семьи по имени, а звала его «на лаг» – «наш муж».

Молодые невестки обременялись тем, что не называли имён свёкра и старших деверей, пока в доме не зарезали барашка и не накрывали на стол. Таким образом, с уст девушки пропадал запрет.

В 60-е годы XIX века в Северной Осетии развернулась борьба за права девушек. В начале пути за свободу стояла настоящая личность – Аксо Колиев. Он задумался о женском образовании и преуспел в этом деле, открыв первую школу для осетинок в истории Северного Кавказа.

Таким образом женщины получили возможность обучиться грамоте, чтению и письму. Они яро впитывали знания, потому что имели склонность к науке и просвещению. Северная Осетия в XIX-ом веке шагнула куда дальше, чем близлежащие регионы.