Пока глаза мои светят из-под бровей, буду поступать по чести.

                                                                               Нартовский эпос

В поведенческом кодексе «кæстæриуæг», что входит в состав Æгъдау, каждый осетин незабвенно верит и следует правилу: "Только до той поры народ наш будет называться нартами, покуда младшие будут уважать старшего и почет оказывать ему". В это неизменном законе неразрывно связываются поколения, потому что взросление —  не столько о правах и полномочиях, а сколько об осознании степени ответственности за тех, кто рождается позже.

Горцы, окружённое традициями, по мере роста развивались с ожиданиями общества, которые формировались в воспитании: трудолюбие, скромность, стыдливость, чувство такта, почтительность. Руководствуясь общественным этикетом, состоящим из «кæстæриуæг» чьё название, переводилось как «мландшинство» и «хистæриуæг» — старшинство, на взрослого человека возлагалось обязательство — не уронить себя в глазах общества.

Путешественник Л. Штедер, посетивший Северную Осетию в XIX-ом веке, распознал принцип, по которому воспитывались дети: "Красноречие может много сделать среди них, убеждение – еще больше, а пример делает все". Наблюдая за родителями, мальчики и девочки понимали, как поступать правильно и что такое честь. Взрослые, становясь образцом для подражания, попадали под жёсткие самоограничения: они следили за каждым словом, жестом, поступком.

Ныхас

В общении с младшим необходимо признавать, уважать и поддерживать его личность и чувство собственного достоинства. Зачастую похвала действовала сильнее прямого порицания и тем более – жесткого укора. Молодёжи уделялось особенное внимание – это непререкаемое правило присутствует как в эпосе, так и в реальной жизни осетин

В Æгъдау также прописывались нормы общения с противоположным полом, важной частью которого являлся лæгдзинад — бережное отношение к женщинам. В горах Осетии наблюдалась следующая картина: кавалькада вооружённых всадников при виде горянок слезала с коней и почтительно пропускала мимо.

Казнь

Бывало и такое, что горец встречал девушку на улице без сопровождения, что для этих земель редкость, тогда, не вступая в разговоры он в качестве охраны шёл с ней до места назначения, таким образом выполняя требования «рыцарского» завета предков, что перешли в Æгъдау.

Вообще, мир эпоса существует в реальности исключительно из-за высокого престижа женщины и даже женского наставничества, связанного с Шатаной. Она, дочь главного осетинского святого, именуемая Матерью нартов, помогает воинам триумфально побеждать в лучшие времена их жизни и выживать в худшие

Такие явления как ныхас и обычай гостеприимства, как выразился Штедер «справедливое и уступчивое поведение», за счёт которого осетины выживают. Горцы, прислушиваясь к словам друг друга, вовремя сплачивались и располагались к взаимопониманию. Даже в воинской чести говорилось, что тому, кто просит защиты нельзя отказывать.

Если осетинский народ следовал этим принципам, то в обществе устанавливался тот самый «порядок», однако поступок горца, что противоречил правилам Æгъдау, выносился на ныхас — совет старейшин, где ему объявлялся бойкот. Человек подвергнутой такому наказанию становился отверженным, не допускался к праздникам, похоронам, а когда в его доме умирал человек он оставался в одиночестве, односельчане не приходили к нему, чтобы помочь и посочувствовать.

Также нечестивца оштрафовали или предавали смерти. Казнь совершалась на скале, с чьей вершины сбрасывалось тело. Исполнение приговора ложилось на плечи родственников, чтобы не возникало кровной мести.

Æгъдау – это кордиев узел осетинского народа, оно воплощение законности и порядка на земле, однако вечно движущееся по спирали общество утрачивает неписанный моральный закон, когда горцы покидают башни и обосновываются на равнинах Кавказа.